舍不得擦！95后地理老师徒手画图堪比PPT

南轩(nánxuān)书院有(yǒu)着“四水归堂”的(de)(de)天井院布局。其建筑(jiànzhù)(jiànzhù)设计语言(yǔyán)是(shì)(shì)从张浚(zhāngjùn)后裔张铣清光绪年间所建兰花屋场(wūchǎng)中得到的启发。张栻是谁，张浚又是谁?我们知道(zhīdào)朱熹，却未必知道南宋另一位理学大师张栻。我们知道岳飞，却未必知道另一位抗金名将张浚。张浚是张栻之父。两位四川人(sìchuānrén)，在湖南(húnán)生活了许多时日，最终都归葬湖南——宁乡巷子口(xiàngzikǒu)，罗带山下(明嘉靖年间，敕封为“官山”)，青羊湖畔。就在此地，张栻筑造了当时风云一时(yīshí)的南轩书院。张栻主教南轩书院(同时还主教岳麓书院)，成湖湘学派一代学宗。关于书院建筑，建筑学(jiànzhùxué)专家们有研究(yánjiū)：书院是儒家文化的空间表达。强调中轴对称，通过轴线布局体现“尊师重道(zūnshīzhòngdào)”伦理等级。融入自然山水，追求礼(lǐ)(秩序)乐(和谐)相成的空间格局。书院选址多依山傍水(如岳麓书院倚山，白鹿洞书院临涧)，以自然启迪心性，追求“天人合一”环境(huánjìng)观。也注重自然调和：以亭阁、草地(cǎodì)、园林等打破严肃感，形成“严肃-活泼”之动态平衡。书院建筑是“教育、学术、祭祀(jìsì)”三位一体的。建筑细节上，比如匾额、楹联、碑刻等元素(yuánsù)，是直接传递学术思想的。书院同时也是地域性建筑，融合地方工艺与材料，湖南的书院，特有白墙黛瓦、风火山墙;也与北方书院的恢弘、江南书院的精巧形成对比。书院，“以建筑载道”。这，对于今日传统文化复兴中的建筑实践仍有深远影响。南轩书院，会是合乎理想的书院建筑吗? 对于南轩书院的造访，让这个春天多了一点意味。以为这座(近)千年的书院已消失于时光，以为张浚、张栻已湮没于历史的尘埃，春天的一场行走，重新“见”到。根据2014年冬考古勘测，张浚、张栻墓前一片田野，为南轩书院原址，这里“发现二处明显建筑遗迹，12处墙基墙址”。现今(xiànjīn)这座书院，是完全重构，完全想象的?这重构、想象合适合理吗?于是，好奇地奔赴。 “南轩书院”后门。青山绵延且雄伟古人说“这里藏风聚(cángfēngjù)气” 首先拜访的是张栻(shì)(shì)、张浚墓。大风(dàfēng)之后的春日，宁乡巷子口。官山山麓，沿石阶而上(shàng)，即是张栻墓。花岗岩围合，馒头(mántou)型坟冢，青石墓碑(mùbēi)，上刻“高瞻远瞩”四字。墓前有祭拜的香烛痕迹，还(hái)有一支白色玫瑰。张栻父亲张浚墓在东侧60米处(mǐchù)，也是花岗岩围合，馒头型坟冢，青石墓碑上有“精忠大义”四字。墓前也有祭拜的香烛痕迹，石栏上还放着一束白色玫瑰。花束中的纸条上写着：“宋魏公张浚德远敬启：君有补天浴日之功，将军归来(guīlái)见太平。”落款是4月12日。看来是有人刚刚来过。四围青山绵延(miányán)且雄伟，林木(línmù)葱郁，古人说这里“藏风聚气”，张栻《祭先祖文》也说“山川环抱，实为吉壤”。张浚公元1164年在江西余干病逝，张栻扶灵将父亲葬在这里。根据古制张栻需要守孝三年，他一边守孝，一边在父亲墓地对面的南轩书院(shūyuàn)讲学。如今，千年(qiānnián)前原址，立着重建的南轩书院。粉墙黛瓦，典雅，宁静。 飨堂。墓(mù)与书院之间，有一座庄严肃穆的飨堂。有人祭拜，二位先生肖像前，立着长长的香烛(xiāngzhú)。飨堂整体风格雄浑，不失亲和。斗拱勾连处，似乎隐藏着一个个岁月的谜语。堂中(zhōng)柱子刻着“短发西风八年泪湿(lèishī)龙塘土，衣冠俎豆千古(qiāngǔ)名垂魏国祠”“石径(shíjìng)松萝迷绝巘，云峰烟雨滴空林”。它们都是(shì)二公(èrgōng)粉丝的纪念文字，前者出自清平江人李云度，后者出自清山西人做过钦差大臣(qīnchāidàchén)的李徽。堂内墓文二则，碑文二篇，皆为朱熹(zhūxī)所作。木构建筑与墓地之间，还有一道长长的神道碑，碑文也是出自朱熹——考古勘测此地有神道遗址。那么飨堂，是有所根据的。纪念性，有度，雅正。飨堂，是墓与书院之间，一个很好的衔接，或说隔断。 神道碑。饮三杯酒即拍案唱楚辞，张栻全然不像理学家(lǐxuéjiā) 一座“想象”出来的书院啊(a)，可观可爱吗?在春天的植物清香中，走进书院——后门，两片风火墙带来一点飞扬感，但是(dànshì)低调。是个长条形四合院(sìhéyuàn)。旁边“道源”一门，门前楹联“寻源(xúnyuán)远接朱张脉，映日遥分洙泗光”。道，有源。书院，有源，而后有“四德堂”“四益斋(zhāi)”“养正斋”“希颜斋”“怀古轩”“六艺斋”等，雅，不失古朴，名字均来自张栻文章。四围这些房间是以二祠(cí)为核心的：书院中轴，张魏公祠、南轩夫子祠并立。祠前树上皆挂着许愿(xǔyuàn)的红色丝带，“金榜题名”啊等等。几个少年走到(zǒudào)树下(shùxià)，“帅啊”，是附近学校的初三学生。还有两个(liǎnggè)女学生坐在树下石凳写生。还有家长推着婴儿车走来，沐浴着春日淡淡阳光…… 南轩夫子祠。张魏公祠。张魏公，张浚，南宋名相、抗金名将(míngjiàng)，看其塑像，是儒者统帅的样子，似略看出“刚直敢言，但易冲动”。张浚做宰相时(shí)，重用过岳飞(yuèfēi)。淮西军变中张浚处置不当，与岳飞不睦。当岳飞以莫须有罪名被害时，张浚被贬(bèibiǎn)在永州。二人都是以“恢复中原”为己任的。因抗金常被贬，张浚后半生多居湖南(húnán)(永州，潭州(tánzhōu))。死后葬在湖南。一是对于湖南很有感情，或因抗金事业未(wèi)成(chéng)，“耻回故乡”。又，作为不合时宜的主战派，葬在远离都城临安的宁乡，可少些风险。 张(zhāng)魏公祠。南轩夫子祠。张栻，号南轩。其(qí)塑像是儒雅的(de)，感觉是可亲的。张栻1133年生于四川绵竹，5岁随父生活在永州，在湖南生活了30多年。26岁，张栻到衡山拜访(bàifǎng)传二程之学的胡宏，因学识超群，被胡宏赞为“圣门有(yǒu)人，吾道幸矣”。为传胡宏之学，张栻在此地筑(张浚助力(zhùlì))南轩书院(张栻还(hái)主教(zhǔjiào)岳麓书院)。不为科举，而以“明道济世”为办学目的——使南轩书院风云一时，与岳麓书院一道(yīdào)，成为湖湘学派的双中心。当时的学者“以不得卒业于湖湘为恨”。南轩祠里见南轩手迹。《招隐》，还有《桑梓》《佳雪》《新祺》，字迹(zìjì)俊逸，优雅。能写出这样字迹的人，应是有几分可爱的。据说张栻本人也有点可爱。是吃货，爱一种永州特产“零陵香芋(xiāngyù)”，爱吃鱼，还跟朱熹讲：“湘中鱼羹甚美，惜君未来共啜。”也爱饮酒，“饮三杯酒即拍案唱楚辞，全然(quánrán)不像理学家”(朱熹)。 书院(shūyuàn)的建筑语言来自张浚后裔所建的兰花屋场 走出南轩祠，移步间是春天植物的(de)好闻的气息。一块块绿色草地。草地里开着白的、黄的、紫色的小花。心(xīn)不觉柔和摇曳。草地里躺着五六个射箭的靶子。张栻重视六艺。六艺之“射”，作为(zuòwéi)将门之后，张栻会射箭。传闻他“讲学如悬河，射箭似流星”。作为教育家，张栻倡导培养经世济民之才，主张学、问、思、辨、行，五者循序渐进，学思并进。1167年秋，朱熹自福建远道而来(yuǎndàoérlái)拜访了张栻两个多月。二人(èrrén)在岳麓书院、南轩书院二地(èrdì)论学——就(jiù)中和、太极、仁、知行等理学问题进行论辩。可以想象，当年二人同舟渡过湘江的样子。当年，就是(jiùshì)在这里，山水环抱之中(zhīzhōng)，每日清晨至日暮，二人对坐论学，才情激扬。一个(yígè)34岁，一个37岁，可不意气风发?据说(jùshuō)当时，听讲学徒千余，“舆马之众至饮池水立竭(lìjié)”(《宋元学案(àn)》)，可见相当轰动。朱张会讲，开创了“不同学派公开辩论(biànlùn)”的传统，王夫之评价：“道南正脉由此而昌(érchāng)。”论学后朱熹离别(líbié)，张栻写诗：“君行起我意，岁月频惊心。所愿各(gè)努力，济世还同襟。”二人从此结下深厚友谊，经常书信往来。山水清寂，见证友情、师生情，应也见证爱情。张栻与妻子宇文氏(yǔwénshì)感情深笃(shēndǔ)，妻亡未续弦(xùxián)，有悼亡诗，“幽兰已萎露，独坐忆平生”。张栻在《孟子说》中，强调“夫妇有义”，反对(fǎnduì)“色衰而爱弛”。相较朱熹“存天理，灭人欲”，晚年纳妾(据文人笔记)，而受人非议，张栻讨喜许多。一代大儒，博学，飒酷，有趣，还深情……是个很有魅力的人呢。张栻47岁英年早逝，朱熹称：“吾道益孤”。 在植物(zhíwù)清香中闲走于书院(shūyuàn)。窗子、屋檐、门……这里的(de)(de)建筑(jiànzhù)语言来自八九公里外的兰花屋场(张浚后裔张铣于清光绪年间所建)——这是一种文化寻根，书院设计者、建筑师杨建觉说(shuō)。各个庭院，大小不一、深度不同，严谨中有(zhōngyǒu)自由、自由中有法度(fǎdù)。整个四合院，中轴对称(zhóuduìchèn)，富有曲折变化，是传统湖湘建筑的空间布局(kōngjiānbùjú)。具体而言呢，以二祠为(wèi)中轴，中轴右边为“四德堂”，包含正厅(zhèngtīng)、养正斋、希颜斋和研习室、报告厅等;“正厅，是仿宋代学院正堂规制，供讲学(jiǎngxué)之用”。中轴左边，则为南轩书院遗址(就是如今的一片青青草地)、四益斋，做湖湘文化展陈之用。可见建筑师确实未拘泥于“原样”，而是在“创造”。呀，尤其着迷于庭院中的天井，仰首一片蓝天，仿佛(fǎngfú)是天外天，仿佛是千年云烟，仿佛接通今古。粉墙上时见小小(xiǎoxiǎo)宝瓶窗子，寓意(yùyì)平安。尺寸的小，得窥堂奥。走廊，一根(yīgēn)根柱子，一寸(yīcùn)寸时光，遥想当年(dāngnián)学生们(状元易祓等等)在这清隐之地潜心求学，想要在混乱不安的时代，有所执着。南轩及岳麓，影响了明清乃至近代湖南的学术风气。粉墙旁(páng)，有高高的树。看到阳光(yángguāng)如水漫过墙壁(qiángbì)，漫过树木。“慢浸”，是一种渲染，是一种疗愈，是一种理想状态。走着，时时得见青山。走着，渐有了点天人合一的感觉。哈。此地确为求学佳绝之地。如今定期有教授学者过来讲课。湖南大学(húnándàxué)、湘潭大学、湖南第一师范的学生定期过来听讲，湖南其他学校的学生也(yě)有组团过来。“有人为了来听讲，提前几天就来了，住到了附近民宿。”“和岳麓书院是姊妹学院，湖南大学、岳麓书院全过程全方位参与了书院建设的。”附近村民家的小婴孩们，也一个个在婴儿车里被推进来……学术熏陶由婴孩起。下午4点半，书院下班落锁，挡住了刚刚由长沙城区开了两个多小时车来到(láidào)的三个(sāngè)中年女子以及一个睡(shuì)在婴儿车里的孩童。她们说：“看小红书，这里好美。”走出南轩书院——正门。对面有照壁。传统格局，藏风纳气。照壁后面，是湖，据说夏日会长满荷花。还有小石桥，以及“忠孝勤俭”牌坊(páifāng)，牌坊另一面也有字：“濬源泗水”。 “忠孝勤俭”牌坊。历史不可返回但可以遥想(yáoxiǎng) 牌坊之外，一座(yīzuò)长龙似的(de)暗朱色的桥架在绿色的辽阔原野。绿野之上，一道窄窄的溪水(xīshuǐ)流淌，一群牛羊闲庭散步……这是一片滩涂，丰水季水是漫上来的——便是传说中的青羊湖了，碧波荡漾，岸芷汀兰。二三黑翅白腹的鸟，飞来长桥。奔上长桥。是钢筋水泥桥墩，木结构桥身，比想象中浑厚、古拙。站在桥上环视四野，莽莽青山，一座一座，墨绿黛绿苔绿雾绿远近不同深浅不同的绿，是摄影难以表达的，怕也是寻常画作(huàzuò)难以表达的。此乃“风水宝地”。除了这四字，确实找不到合宜字眼。桥面2米多宽，行至(xíngzhì)中途(zhōngtú)，有一个变奏，桥成拱形，上坡，下坡，复归平坦(píngtǎn)。走过长桥(官埠桥)，是个五彩翘檐亭子(御(yù)碑(bēi)亭)。亭子里两个古旧的麻石碑(shíbēi)，上刻“大小文武官员(guānyuán)，至此止步下车”。这是清同治八年，御赐的下马碑。碑曾遗失多年，幸有岳麓书院老山长陈谷嘉先生从官山(guānshān)村一农户猪圈内找到。 御碑亭。如果算上临104县道的(de)汉白玉南轩门牌坊、御碑亭、官埠桥、“忠孝”牌坊，这一段长长的先导路程(lùchéng)，仪式感十足，也给了书院(shūyuàn)足够的尊重。根据考古专家的复原(fùyuán)图，原书院面积有限，格局简约。如今(rújīn)重建的书院，阔大，且丰富得多。是一种(yīzhǒng)巨大想象力的产物。业内(yènèi)业外将如何评价?私人对(duì)这空间，心有不舍。于是由御碑亭、桥、牌坊……再(zài)次行走了一遍，夕阳渐尽，绕行书院。枕山环水，书院是朴实低调地融入自然的啊。书院前绿野之轻盈(qīngyíng)，书院院落之庄重，后山之壮美，有意味的对照。一门一路、一亭一碑、一坊一湖、一院一山，是中国传统绘画的架构与意韵。这番景致(jǐngzhì)——南轩先生当年所见如是吗?当年，王夫之、曾国藩等也曾前来拜谒(bàiyè)，他们眼中所见又是如何?“历史不可返回，但可遥想。”南轩书院的设计者，建筑师杨建觉如是说。以历史为基石(jīshí)，以想象为马(mǎ)，构建了一个(yígè)梦——落地成真，“有限时间，有限金钱，能做到(zuòdào)多少，做到多少”。如此书院，很理想主义。喧嚣时代难得情怀。是想呼唤重续千年文脉，是构筑一个物理(wùlǐ)空间，让今人去溯源、探寻，去穿越时空，进入前人的故事、人生，获得滋养、启示。“建造一个场景，让故事发生。”今人所得，就是新的故事。春草无时无刻不芬芳。不知何时会(huì)再来。第三次走上长桥。绿野辽阔，牛羊归家，飞鸟飞向远方……